VÌ SAO MỘT SỐ NGƯỜI LẠI QUÁ ĐỘC ÁC VỚI NGƯỜI KHÁC?!


Làm hại hoặc làm tổn thương ai đó về thể chất và tinh thần là hành vi tàn ác không thể chấp nhận được. Nhưng nó vẫn diễn ra hàng ngày trong cuộc sống.

Bài báo trên BBC Future của Simon McCarthy-Jones, phó giáo sư tâm lý học lâm sàng và tâm lý học thần kinh tại Trinity College Dublin, giải thích hiện tượng này.

Nhà triết học người Pháp, Blaise Pascal, năm 1658 đã đúc kết: 

Con người vừa là vinh quang vừa là cặn bã của vũ trụ

Chúng tôi yêu và chúng tôi ghét. Chúng tôi biết để giúp đỡ và nhưng chúng tôi cũng làm hại. Chúng ta đưa tay ra, nhưng chúng ta cũng dùng dao đâm người khác.

Chúng tôi hiểu nếu ai đó tấn công, đó là để trả đũa hoặc để tự vệ. Nhưng khi ai đó làm hại một người vô tội, chúng ta không thể không tự hỏi: “Tại sao họ lại làm vậy?”

Mọi người thường làm mọi thứ vì niềm vui hoặc để tránh đau đớn. Đối với hầu hết chúng ta, việc vô tình làm tổn thương người khác cũng khiến chúng ta đau đớn như cảm nhận nỗi đau của họ. Điều này cho thấy hai lý do tại sao một chàng trai có thể làm hại một người vô tội – họ không cảm nhận được nỗi đau của người khác hoặc họ thích cảm nhận nỗi đau của người khác hơn.

Một lý do khác khiến một người làm hại một người vô tội là vì họ nghĩ rằng có một mối đe dọa. Một người không xâm phạm cơ thể hoặc ví tiền của bạn vẫn có thể đe dọa địa vị xã hội của bạn. Điều này giúp giải thích những hành động khó hiểu khác, chẳng hạn như khi ai đó làm hại người giúp đỡ họ về tài chính.

Quan niệm cho rằng làm khổ người khác tức là mình làm hại họ đã phổ biến từ xa xưa. Nhưng đồng thời, câu hỏi đặt ra trong thế kỷ 21, liệu chúng ta có thể quan niệm phải tàn nhẫn để trở nên tử tế không?

Hầu hết mọi người sẽ nao núng khi phải hành hạ người khác
Hầu hết mọi người sẽ nao núng khi hành hạ người khác, chủ yếu là vì khi chúng ta gây hại cho người khác, chúng ta chia sẻ một phần nỗi đau đó. (Nguồn: Alamy).

I – DOANH NGHIỆP VÀ NHÂN CÁCH CON NGƯỜI

Một người có được niềm vui, đôi khi là sự thỏa mãn tình dục, từ việc làm tổn thương hoặc làm nhục người khác được gọi là kẻ bạo dâm. Người thủ dâm cảm thấy nỗi đau của người khác nhiều hơn bình thường. Và anh chàng đó thích điều này.

Các quan niệm phổ biến thường liên kết bạo dâm với những kẻ tra tấn và giết người. Tuy nhiên, trên thực tế, bạo dâm hàng ngày ít cực đoan hơn nhưng lại phổ biến hơn.

Những kẻ bạo dâm hàng ngày rất vui khi làm tổn thương người khác hoặc chứng kiến ​​​​sự đau khổ của họ. Họ có thể thích những bộ phim đẫm máu, thấy thú vị với những cảnh đánh nhau hoặc tra tấn. Theo BBC Future, khoảng 6% sinh viên đại học thừa nhận cảm thấy vui vẻ khi làm tổn thương người khác.

Kẻ bạo dâm hàng ngày có thể là một kẻ phá bĩnh trên mạng hoặc một kẻ bắt nạt học đường. Trong các trò chơi nhập vai trực tuyến, nó có thể là “phần tử bất hảo” (đau buồn hơn) chuyên quấy rối người chơi khác. Những kẻ bạo dâm hàng ngày bị lôi kéo vào những trò chơi bạo lực trên máy tính. Càng chơi chúng càng trở nên tàn bạo hơn.

Không giống như những kẻ bạo dâm, kẻ thái nhân cách (còn gọi là kẻ thái nhân cách hoặc kẻ thái nhân cách) không làm hại những người vô tội chỉ vì họ thích thú với việc đó (mặc dù có thể là như vậy). Những kẻ thái nhân cách muốn mọi thứ. Nếu việc làm hại người khác giúp họ có được thứ họ muốn, thì hãy cứ làm như vậy.

Họ có thể hành động ác ý vì họ ít có khả năng cảm thấy thương hại, hối hận hoặc sợ hãi. Họ cũng có thể biết những gì người khác đang cảm thấy nhưng không bị ảnh hưởng bởi những cảm xúc đó.

Đây là một bộ kỹ năng cực kỳ nguy hiểm. Trải qua hàng thiên niên kỷ, loài người đã thuần hóa bản thân, khiến hầu hết chúng ta khó làm hại người khác. Nhiều người làm hại, tra tấn hoặc giết người sẽ bị ám ảnh bởi trải nghiệm này. Tuy nhiên, chứng thái nhân cách là một yếu tố dự báo mạnh mẽ về việc ai đó thực hiện hành vi bạo lực vô cớ.

Chúng ta có thể dự đoán chính xác một kẻ thái nhân cách chỉ bằng cách nhìn vào khuôn mặt của người đó hoặc tương tác ngắn với người đó. Thật không may, những kẻ thái nhân cách mà chúng ta biết đều biết điều này. Họ chống lại bằng cách siêng năng ăn mặc và chải chuốt nhằm cố gắng tạo ấn tượng tốt đầu tiên.

Rất may, hầu hết mọi người không có đặc điểm tâm thần này. Chỉ 0,5% số người có thể được coi là kẻ thái nhân cách. Cũng cần lưu ý rằng khoảng 8% nam và 2% nữ tù nhân là những kẻ thái nhân cách.

Không phải tất cả những kẻ thái nhân cách đều nguy hiểm. Những kẻ thái nhân cách chống đối xã hội có thể tìm kiếm cảm giác mạnh từ ma túy hoặc các hoạt động nguy hiểm. Cũng có những kẻ thái nhân cách tìm kiếm cảm giác mạnh khi bất chấp mọi thứ để theo đuổi những ý tưởng mới lạ. Khi những đổi mới định hình xã hội của chúng ta, những kẻ thái nhân cách xã hội có thể thay đổi thế giới cho tất cả chúng ta.

II – NHỮNG TÍNH CÁCH CÁ NHÂN NÀY TỪ ĐÂU??

Không ai thực sự biết tại sao một số người lại tàn bạo. Một số suy đoán rằng bạo dâm là một sự thích nghi giúp chúng ta tàn sát động vật trong khi săn bắn. Những người khác cho rằng nó giúp mọi người đạt được quyền lực.

Nhà triết học và nhà ngoại giao người Ý Niccolò Machiavelli đã từng gợi ý rằng :

Thời gian, không phải con người, tạo ra sự hỗn loạn

Đồng ý với quan điểm này, khoa học thần kinh cho thấy bạo dâm có thể là một chiến thuật sinh tồn được kích hoạt khi gặp khó khăn. Khi một số loại thực phẩm trở nên khan hiếm, nồng độ chất dẫn truyền thần kinh serotonin của chúng ta sẽ giảm xuống. Mùa thu khiến chúng ta sẵn sàng làm hại người khác hơn vì việc làm hại trở nên thú vị hơn.

Bệnh thái nhân cách cũng có thể là một sự thích nghi. Một số nghiên cứu đã phát hiện ra mối liên hệ giữa mức độ bệnh thái nhân cách cao hơn với khả năng sinh sản cao hơn. Tuy nhiên, các nghiên cứu khác đã tìm thấy điều ngược lại. Lý do cho điều này có thể là những kẻ thái nhân cách có lợi thế sinh sản đặc biệt trong những môi trường khắc nghiệt.

Thật vậy, chứng thái nhân cách có thể phát triển mạnh trong thế giới cạnh tranh và không ổn định. Khả năng của những kẻ thái nhân cách khiến chúng trở thành những kẻ thao túng. Sự bốc đồng và không sợ hãi giúp họ chấp nhận rủi ro và gặt hái những lợi ích ngắn hạn. Trong phim Phố Wall, kẻ tâm thần Gordon Gekko kiếm được hàng triệu đô la. Tuy nhiên, trong khi chứng thái nhân cách có thể là một lợi thế trong thế giới doanh nghiệp, nó chỉ mang lại cho nam giới một lợi thế lãnh đạo mong manh.

Mối liên hệ của bệnh thái nhân cách với sự sáng tạo cũng có thể giải thích sự tồn tại của nó.
Mối liên hệ của bệnh thái nhân cách với sự sáng tạo cũng có thể giải thích sự tồn tại của nó.

Mối liên hệ của bệnh thái nhân cách với sự sáng tạo cũng có thể giải thích sự tồn tại của nó. Nhà toán học Eric Weinstein lập luận một cách tổng quát hơn rằng sự bất đồng chính kiến ​​thúc đẩy sự đổi mới. Tuy nhiên, nếu môi trường của bạn ủng hộ tư duy sáng tạo, thì sự bất đồng quan điểm sẽ ít gắn liền với sự sáng tạo hơn.

Bạo dâm và bệnh thái nhân cách có liên quan đến các đặc điểm khác, chẳng hạn như lòng tự ái và Machiavellianism (Chủ nghĩa Machiavellian). Những đặc điểm như vậy kết hợp với nhau, được gọi là “Yếu tố đen tối của nhân cách” hay gọi tắt là D-factor (Về mặt tâm lý, bộ ba đen tối bao gồm các đặc điểm tính cách ái kỷ (yêu bản thân), chủ nghĩa xảo quyệt và bệnh thái nhân cách. Chúng được gọi là “đen tối” vì những phẩm chất xấu xa của chúng.)

Những đặc điểm này cũng có thể di truyền. Vì vậy, một số người có thể được sinh ra với những đặc điểm như vậy. Ngoài ra, cha mẹ có hệ số D cao có thể truyền những đặc điểm này cho con cái của họ bằng cách thô bạo với chúng. Tương tự như vậy, nhìn thấy người khác cư xử thô bạo có thể dạy trẻ hành động theo cách này. Do đó, tất cả chúng ta đều có vai trò trong việc giảm thiểu sự tàn ác.

III – Nỗi sợ hãi và mất nhân tính

Bạo dâm liên quan đến việc tận hưởng sự sỉ nhục và tổn thương của người khác. Tuy nhiên, người ta thường nói rằng phi nhân hóa con người Con người là những gì cho phép họ trở nên tàn nhẫn. Họ dán nhãn nạn nhân tiềm năng là chó, rận hoặc gián, khiến việc làm tổn thương họ dễ dàng hơn.

Nghiên cứu cho thấy rằng nếu ai đó vi phạm một chuẩn mực xã hội, bộ não của chúng ta sẽ cảm nhận khuôn mặt của họ ít giống con người hơn. Điều này làm cho việc trừng phạt những người vi phạm các chuẩn mực hành vi trở nên dễ dàng hơn.

Thật là một tình cảm ngọt ngào khi nghĩ rằng nếu chúng ta đối xử với ai đó như con người, chúng ta sẽ không làm tổn thương họ. Nhưng nó cũng là một ảo tưởng nguy hiểm. Nhà tâm lý học Paul Bloom lập luận rằng những hành động tàn ác tồi tệ nhất của chúng ta có thể không phụ thuộc vào việc không làm mất nhân tính của con người. Người ta có thể làm tổn thương người khác chính vì họ nhận ra họ là con người không muốn chịu đau đớn, nhục nhã hay suy thoái.

Ví dụ, Đảng Quốc xã đã phi nhân cách hóa người Do Thái bằng cách gọi họ là những kẻ săn mồi và rận. Tuy nhiên, Đức quốc xã cũng làm nhục, tra tấn và sát hại người Do Thái chính vì họ bị coi là những con người sẽ bị suy thoái và đáng bị đối xử như vậy.

IV – NGƯỜI TỐT HƠN TIÊU CỰC – DO-GOODER

Đôi khi con người thậm chí sẽ làm hại những người hữu ích. Hãy tưởng tượng bạn đang chơi một trò chơi kinh tế, với những người chơi khác đầu tư vào một quỹ chung. Càng nhiều tiền được đóng góp vào đó, quỹ càng phải trả nhiều tiền hơn. Quỹ sẽ trả tiền cho tất cả người chơi, cho dù họ có đầu tư hay không.

Vào cuối trò chơi, bạn có thể trả tiền để trừng phạt những người chơi khác về số tiền họ đã chọn đầu tư. Để làm như vậy, bạn từ bỏ một phần thu nhập của mình và số tiền đó sẽ bị lấy đi từ người chơi mà bạn chọn. Tóm lại, bạn phải trả giá để trở nên khắc nghiệt (với người khác).

Một số người chơi đã chọn trừng phạt những người khác vì đầu tư ít hoặc không đầu tư gì vào quỹ chung. Tuy nhiên, cũng có trường hợp chấp nhận trả tiền để trừng phạt những người chơi đầu tư vào quỹ nhóm nhiều hơn họ. Những hành động như vậy có vẻ rất ngớ ngẩn. Nhưng những người chơi hào phóng mang lại cho bạn khoản thanh toán lớn hơn – tại sao bạn lại ngăn cản họ?

Hiện tượng này được gọi là “sự phủ định của cái tốt hơn”. Nó có thể xảy ra trên khắp thế giới. Trong các xã hội săn bắn hái lượm, những thợ săn thành công bị chỉ trích vì bắt được một con vật lớn mặc dù việc bắt được chúng đồng nghĩa với việc có nhiều thịt hơn cho mọi người. Hillary Clinton có thể đã bị phủ nhận kết quả bầu cử tốt hơn do chiến dịch tranh cử Tổng thống Hoa Kỳ năm 2016 dựa trên quyền của bà.

Sự phủ nhận làm điều tốt hơn tồn tại vì xu hướng chống lại sự thống trị của chúng ta. Một người chơi ít hào phóng hơn trong trò chơi kinh tế ở trên có thể cảm thấy rằng một người chơi hào phóng hơn sẽ được những người khác coi là người hợp tác tốt hơn. Kẻ hào phóng hơn đang đe dọa trở thành kẻ thống trị.

Như nhà văn Pháp Voltaire đã nói: 

Tốt nhất là kẻ thù của tốt

Tuy nhiên, có một mặt trái của việc phủ nhận ai làm tốt hơn. Khi chúng tôi đã hạ gục những kẻ làm điều tốt, chúng tôi sẽ cởi mở hơn với thông điệp của họ. Một nghiên cứu cho thấy rằng việc cho phép mọi người bày tỏ sự không thích ăn chay khiến họ ít ủng hộ việc ăn thịt hơn.

V – CHẠY ĐỂ CÓ LỢI?

Trong phim Whiplash, một giáo viên âm nhạc sử dụng sự tàn nhẫn để khuyến khích sự vĩ đại ở một trong những học sinh của mình. Chúng ta có thể giật mình bởi một chiến thuật như vậy. Tuy nhiên, nhà triết học người Đức Friedrich Nietzsche lập luận rằng chúng ta đã trở nên quá ác cảm với sự tàn ác như vậy.

Đối với triết gia người Đức này, sự tàn nhẫn cho phép một giáo viên chỉ trích một học sinh gay gắt vì lợi ích của học sinh. Mọi người cũng có thể tàn nhẫn với chính mình để giúp trở thành người mà họ muốn trở thành. Nietzsche cảm thấy rằng việc chịu đựng sự tàn ác có thể giúp phát triển lòng dũng cảm, sức chịu đựng và sự sáng tạo.

Nhưng chúng ta có nên sẵn sàng làm cho cả người khác và chính mình đau khổ hơn nữa để phát triển đức hạnh không?

Hầu hết chúng ta sẽ trả lời là không. Bây giờ chúng ta đã biết những hậu quả lâu dài có thể đến từ việc phải chịu đựng sự tàn ác từ người khác, bao gồm cả tổn hại đến sức khỏe thể chất và tinh thần. Lợi ích của việc từ bi với bản thân, thay vì tàn nhẫn với chính mình, cũng ngày càng được công nhận.

Và ý tưởng rằng chúng ta phải chịu đựng để phát triển thật đáng lo ngại. Những sự kiện tích cực trong cuộc sống, chẳng hạn như yêu, có con và đạt được những mục tiêu ấp ủ có thể dẫn đến sự trưởng thành.

Việc dạy dỗ bằng sự tàn ác mời gọi sự lạm dụng quyền lực và sự tàn bạo ích kỷ. Đó không phải là cách duy nhất để dạy và đào tạo. Như Phật giáo đưa ra một giải pháp thay thế: dùng từ bi và tiết độ để chế ngự sân hận. Ở đây, chúng ta dùng tình thương để bảo vệ người khác khỏi tham, sân, và sợ. Cuộc sống có thể tàn nhẫn, sự thật có thể tàn nhẫn nhưng chúng ta không chọn hành động tàn nhẫn với người khác.

Leave a Comment